咋說找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆的著名作家唐國明，幫天下人圓了夢

咋看，為實現夢想，離開故鄉看牛山，與岳麓山相伴已25年的著名作家唐國明

【資料圖】

（提醒：本篇正文在第6張圖片后面，可以先了解我出版的書與我的思想，及我開創的鵝毛詩、再現曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

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想要我唐國明書的，可直接加我微信：13467607858

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半途主義就如主張“思危奮發圖強、修德安和天下”的唐國明在《零鄉的模樣》一詩中表達的那樣——

不在過去，不在現在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠方，只在路上

不在故鄉，不在他鄉，此刻只在半途之上

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唐國明定理：

1、“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等于這個偶數的兩個素數與奇數；且兩不對等素數與奇數都分布在“偶數除以2”兩邊的區間，并與之數差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉狀態。

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唐國明說：文學是人類共同猜想的方式。

唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。

唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風范；我有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心。

唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

唐國明半途哲學名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。

半途主義，既是哲學思想，又是文學觀念。其核心觀念為：我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上——以“與時俱進，改造現實命運，思危奮發圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主義開創者唐國明，用集詩、文 、史、數、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部書《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉》中所表述的那樣：

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運；我們此刻的命運，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進，改造現實命運，思危奮發圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發圖強的途上。在無數不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當作有歸的故鄉、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達1時，再去抵達2；抵達2時再奮進地抵達4地將天下萬古流傳的事業開創。

唐國明2019年6月出版開創半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國明2022年出版，具有飛詩流意、鵝毛飛揚結構，開創“詩意流”文學的長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。這是一部集詩、文 、史、數、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲。同時，《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——

《零鄉》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀后余音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在循環；也就是說你可以從這本書的任何一節開始循環讀下去。

《零鄉》就是一個展示在無歸的現實路上，表現不停進取乘風破浪精神的文本。

若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那么《零鄉》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉》以“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風吹又生”一樣的內容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結成了一個叫“零鄉”的體系；突出了人類重復此刻、此刻重復的重大哲學主題。同時《零鄉》文本中用一種年月日期時間的方式，表達了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉”狀態。

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唐國明2016年出版從程高本《紅樓夢》后40回，找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆的書。唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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集開創，鵝毛詩、再現曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國明作品

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回答女大學生趙嘉的采訪錄：一個幫天下人完成心愿的讀書人

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回答一個女大學生趙嘉的采訪錄：一個幫天下人完成心愿的讀書人

一：你的文學理想是什么？答：希望多年以后，我的后人能驕傲地跟人說，我祖宗唐國明的作品還在為這個社會創造財富、貢獻智慧。

二：你每天的生活方式，仔細點。答：早晨8點左右起床，把晚上躺在床上所想得的靈感詩章寫在紙上，起來洗刷完畢，開始用熱得快水壺煮放黑豆、黑米、何首烏、白糖或紅糖、干龍眼的茶水沖芝麻糊一包喝后，10點的樣子，就拿儲存盤與寫好的稿件或要修改的草稿到網吧上網完成該做的事與投稿，到1點左右的樣子再下網，回到8平方米的租房內拿好裝菜與裝飯的碗，到向陽坡下要一個8元錢的盒飯，端回去吃完，就上床睡到自然不想睡了，看一會書，再去山下校園走走看看，與書店老板聊聊。晚上6點后再回向陽坡，到房東奶奶家看電視，看到晚上10點回房，上床前或看書，或把又有靈感的詩章寫下，就倒在床上一邊睡一邊想問題。

三：你如何看待當下的文學環境和大眾閱讀？答：對于當下的文學環境，我覺得是多元的，人們通過多種方式在了解文學，也通過多種方式在嘲弄文學，但每一個人又放不下對文學的那種神圣的向往。深刻經典的純文學，人們通過書本在閱讀。類型文字產品，愚樂自己的文字產品，他們通過網上電子書一目十行地打發時光。其實文學的高大上情節在人們的心中一直沒死。

四：從哲學的角度切入你的周圍。答：在途上的我們，除了擁有此刻，我們一無所有。人家是把生活背在肩膀上，為房子孩子妻子老子車子，把理想踩進了泥里，汗流滿面地為活著而活著。而我是把理想頂在頭上，把生活踩在腳下，如我一首詩所寫的一段所表達的那樣：為了自己，為了父親，為了親人與祖國/我躲開滾滾紅塵，以書癡的樣子，以瘋子以天才/神經病的樣子面對著世人，面對著書本/面對著一切冷眼看我，嘲弄惡搞贊賞我的人們/我對所有人宣誓，哪怕我面對的是/一片不需要我的沙漠，我也要為了/人類與祖國的將來，成為/那片沙漠里的文化綠色/哪怕沒有一根草理解我/我也不會停下走自己的路

五：你的一些生活故事。答——

本以為日子會好起來，應該能娶妻生子了。未想到卻仍然生活清貧，按現時的標準，僅能靠稿費養活自己外，根本不能娶妻生子。為兌現一個承諾，2015年我網上發帖叫賣100多首鵝毛詩的終身版權，開價3000萬，在貼吧上了熱搜。但至今也沒賣出。這樣的故事與新聞讓“不忍殘篇壓全堂，已將曹文還世上”的我跟世俗發生了。但不經意間開創了一種已經走紅網絡傳遍文壇的鵝毛詩。

從2001年夏至2013年夏，與我在向陽坡這個岳麓山下的院子里相伴了10多年的幾百個女孩，加速成就了我再現曹雪芹文筆的成就，她們的清風明月也成就我寫出了意象獨特的鵝毛詩。

在我作品發表后，2013年8月被媒體關注，走紅火爆時，她們已經離開，只留下了一座寄居陪讀人的空院子。但與她們相處的往事常不停浮現：

（一）、她們幫我一根又一根在太陽下撥白發。

（二）、我幫她們一趟又一趟的去山下開水房提開水洗澡。

（三）、曾有女孩心情不好，死纏我去幫買一箱啤酒，讓我陪著喝一夜，直至一箱啤酒喝完。讓我深刻理解了一個女孩失戀后的痛。

（四）、一叛逆女孩，因不滿讀山下這個大學，天天跟屁蟲一樣跟著我，即使她的行為引起整個院子里女孩的眾怒，甚至有女孩子威脅她不要當我跟屁蟲，她一直跟屁蟲一樣跟著我，一直到她父母幫她換了學校。

（五）、女孩們幾乎輪流跟我分一個盒飯吃。我用碗去飯店里炒一個菜，漲一碗飯回來后，與一個女孩把飯各分一半，然后共夾一個菜，像小兩口過日子一般的感覺把飯吃完。

（六）、送她們一個一個離開時，一送到列車上，放好行李，我站在站臺上，在火車快開動的前幾分鐘，有跑下來緊緊抱著我淚流滿面的，有把車窗打開，為了伸手抱我一下，不小心頭碰在車窗上，痛出眼淚的。有在火車開動時，朝我大喊著我的名字的。要是冬天，在車快開動時，有脫下自己的手套給我戴上的。夏天，有用紙巾擦去我臉上的汗，然后上車而去。

（七）、過起生日來，基本上是互相追著用蛋糕奶油涂臉，我跑到山上，她們會幾個圍追過來。春秋一起跑到桃子湖外湘江上的情人島放風箏，逢節日放孔明燈。無聊的夜晚，一起去墮落街天馬歌舞廳胡鬧。

（八）、一逛街買衣服，她們一試衣服就不斷問我：“漂亮不？漂亮不？”聲音仍然在耳，如風上柳之態仍在面前晃動。

（九）、她們一化妝就要我陪著，遞這拿那，什么給臉“粉墻”，修指甲、畫眉毛；有時把飲料放了芥末，對我極好似的勸我一口喝光，讓我上當后痛苦不堪。

六、你覺得怎樣的女孩最美？答：有書香味，有詩味，有清風明月味的女孩最美。

七、您從小就預感自己有作家的天分嗎？答：沒有預感，只覺得天生的熱愛。

八、您最后為什么選擇寫作這條路。答：因為我是一個山里人，除了活著，對一切沒抱太大的希望，只覺得寫作這條道路可能還能使我活出意義。同時我也相信自己一定有寫出自己理想作品的那一天。

九、您覺得寶黛愛情的最大悲劇是社會悲劇嗎？答：是千古不變的勢利為中心釀成的愛情悲劇，為了勢利，一切得讓位。

十、哲學和文學之間是什么關系。答：既是互補又包容的關系，但文學是高于哲學的，文學除了包容哲學外，還要包容很多東西。

十一、哪本書對你影響最大？答：紅樓夢。

十二，除了紅樓，你還喜歡其他什么書嗎？答：都對我有影響。

十三、除了曹雪芹，你還喜歡哪位作家？答：喜歡自己。

十四、你在再現《紅樓夢》曹雪芹文筆的時候，是持哪一派的觀點？答：自成一派。

十五、你會考慮諾貝爾文學獎嗎？答：寫出自己理想的作品就是大成就，那有什么好考慮的。

十六、你理想中的好作品是什么樣子？答：這個去讀我出版的作品。

十七、你還會一直在出租房里寫下去嗎？答：這一刻能寫就在那寫。

十八、你最近還會有新的作品嗎？答：對于作家來說，每天都是新作品。

十九、生活對你創作的最大影響是什么？答：努力成為作家。

二十、為什么想成為作家？答：可以用作品造福萬世，作家沒了，作品還在影響世界。

二十一、從哪些方面造福萬世呢？你希望人們從你的書中能得到什么？答：比如紅樓夢，就回答一切了；比如唐詩，更能回答一切了。

二十二、如果創作并不能達到你影響世界、流芳百世的愿望，你還會繼續寫下去嗎？答：寫作就是為了抵達這個目的才會繼續寫下去。

二十三、但是，如果你達不到呢？答：老天爺賞飯吃，早已讓我達到了。

二十四、你每天還會學習嗎？答：與時俱進，思危奮發。

二十五、你多次宣稱你是個在8平方米出租屋內仰望清風明月的人，多次宣稱你的鵝毛詩寫出了途中人無歸的半途狀態，你以此開創了半途主義；同時，你的鵝毛詩開創了清風明月式的詩歌美學。你為什么敢這么說？答：我用我的鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心，幾十年如一日地成就出了我的鵝毛風范、長風情懷；所以我敢這么說。

二十六、您對青年作家有什么忠告？答：對于寫作的青年，不論遇到任何困難，要堅持寫下去，即使很絕望，只要堅持住，或許有一天就會有你想多想不到的收獲。

二十七、你是怎么看待文學的？答：像我在一篇博文里說的，科技成果是一棵人們認為有用的樹的一段樹干，而文學、哲學、史學、數學、幾何、藝術就是人們認為那棵樹無用的樹尖枝葉與埋在地下的根，以及伴樹成長成才的陽光、空氣、雨水、土壤，及其他人們看不見認為無用的一切。沒有其他的一切，那人們認為有用的一段樹干又從何而來？我覺得文學就是一棵樹的樹葉、樹根，陽光空氣與大地。如果沒有這些，人們覺得有用的樹干就誕生不出來。人至少要學點懂點文史哲的東西，為會說話，為表達自己將來的學術觀念與其他觀念做好準備。

二十八、你隱居多年，是憑借什么讓你堅持下來？答：是憑借從小在山溝溝里鍛煉出來的不怕苦的精神。

二十九、你對故鄉是一種什么樣的情感? 答：就如我在《看見故鄉，走過故鄉》里寫的——

（一）、辣子太陽

大風吹過山坡，吹動木屋；木屋中的土壇子藏著，一壇子又一壇子的辣子太陽；它們在壇子里發光，發出咕咕的聲響，散發出帶酸味讓我們口水長流的光。

炊煙升起，吊腳木樓里鍋碗瓢盆一響，一碗又一碗收藏了幾個月的辣子太陽，在雪白的碗中央，放出讓我們直流口水，滿懷吞吃欲望通紅的光芒。它們在呼喚我們張開嘴，把它們帶進胃，去把填滿寒霧涼氣的身體溫暖。

這就是山坡上的辣子太陽，它長在胡山界這個山坡的辣子樹上，直到由青變紅，成了辣子太陽，才被藏進土壇子，變熟發酸。

當一個又一個辣子太陽升起在，一只又一只碗里，分布在一道又一道菜里，發出紅紅的光，發出太陽的光芒，把我們黑暗的身體照亮，把我們的胃照亮；我們小小的身體如同樹木，沐浴陽光，在陽光下不斷生長

長大了的我，一天要離開媽媽，離開這山坡上的辣子太陽。媽媽讓我把一個土土的壇子帶上，走下山坡，把辣子太陽帶向遠方。

每在遠方的黑夜看不見故鄉，只要打開壇子，望著一壇子鹽水泡酸的辣子太陽，已停止生長的我，又開始朝夢想生長。

就是這一壇子辣子太陽，是我裝在壇子里的故鄉；無論我走得多遠，我知道我來自山坡上，來自一個叫胡山界的地方。

我吃辣子的太陽長大，如今我已成了辣子太陽。

（二）、看牛山

風吹過這片群山浩大的土地，這塊土地寬廣又沉寂；這里不需要一個統治的國王，只需要臣服的奴隸。

（三）、阿妹與阿哥洶涌的地方

阿妹出門一聲喊，喊得那山川打轉轉；喊得那稻田堆上了天，喊得鵝毛云打旋旋。

打糍粑過大年舞起那獅子摸蒼天，編籃子打草鞋挑著籮筐上山尖。

前青龍后白虎，左朱雀右玄武；青泥瓦杉木屋，依坡的吊樓云邊坐。

阿哥酒后一聲吼，吼出大山一座座；阿妹坡上一聲唱，唱出那云霧繞高坡；巫師高坡一通鼓，踩倒高山就上路。

（四）、大竹坪村

那已是一個沒有竹子的村莊，這個村莊里住著一個叫清風明月的姑娘；一個叫清風明月的姑娘，帶著我坐在一條叫白云的船上。

（五）、過藍玉故里

是在云中還是在霧里，在天空還是在大地；哪怕在這里拋下的是一萬五千顆頭顱，哪怕留下的是一個家族堆積如山的白骨，哪怕換來的是滅門之禍，也要在咚咚擊上天空的激烈鼓聲里，一下如流水南歸，一下如行云自如。

（六）、遇大寨小妹

大風在不停地刮，你如此安寧在大山腳下；你舉著攔門酒，像一朵彩霞。

你說你在某個地方見過我，面對寨子門前千年的古杉，我不知道怎么回答。

在那個夜晚的燈下，在長排宴上，你唱著古老的酒歌，把我帶進了一個傳說。

我不知道你將何時長大，也不知道你將何時披上婚紗。

見到你，我覺得，我這一個蒼老的孩子，又回到了家。

（七）、與苗家姑娘們

在彩云之上，她們像群鳥順風飛翔，她們像山巒在起伏歌唱。

她們像云朵也像陽光，她們像故鄉也像遠方；她們唱山歌的時候，才屬于這些靜默了幾萬年的山崗。

今夜，在這片大地的夜空下，我們提著山峰酒壺，將吊腳樓大的酒碗捂著耳朵。

今夜，面對著她們與一張月亮桌子，月亮桌子上擺滿了酒擺滿了杯子；今夜我什么也不說，我像天空一樣沉默。

今夜，把酒喝光后，把肉吃光后；又要抓一把故鄉的泥土與她們去遠方掩埋回家的路。

（八）、曾經的云天之戀

那時候我們相遇在接近天邊的天邊，大風晃動著你系著紅絲巾的發辮，我們頭頂蒼天，腳踏四野，說著掛在搖鼓嶺花朵上的傳說；在那些傳說里，你扯下絲巾，放下長發，外套輕掉，紅裙飄飄，纖手緊拉著我，像是回到了那個遙遠的家。

（九）、是非功過

我用一個叫腦袋的袋子，裝滿這個世界需要的所有；我用一本叫《零鄉》的書，背著整個大地與天空的財富。

面對遠方云深霧繞的村莊，我只能踩著我的詩路，去觸摸一個姑娘的云肌月膚。

對于一個浪子來說，青瓦木墻繞山環霧的地方，才是我的故土。

到我死去的300年后，我已無從知道；別人對我，我對別人的是非功過。

（十）、2016年，面對老家

一組、二組的村公路是水泥；三組、四組的村公路是泥土；一組、二組的夜晚被九盞路燈照亮；三組、四組的夜晚被九十多萬顆星星照著；就像老父親風水書上的太極陰陽圖，一半白著一半黑著

我不知道我的祖先為何要來到這個山頂，來到這個叫胡山界的地方，把家安在一個叫葛藤坪也叫“蓋上”的山坡上。

我降生在山坡青瓦木墻的中央，每天面對著從山坡灑下的陽光，每天面對大風，面對如墻一樣圍著這個山坡的每一座山崗成長。

每次面對父親的講述，每次面對那條已修了二十多年，如今仍然是下半條是水泥上半條是泥土，埋在梯田中彎曲的村公路，我怎么愛這個山村，也只能愛得痛心疾首。

每一個人都是一棵在血淚里生長出來的樹。每一個人都有一塊叫故土的地方。

每一次我沿著半嶺上、高龍頭、棉花落那條掛在云中的小路，去山外求學。每一次在路上渴了、餓了、累了，總是在小水、棉花落、高龍頭、半嶺上的人家里喝水、吃飯、坐坐。

我從來不認為我只屬于胡山界這個山頂。在屬于世界人類的同時，我認為我也屬于桐龍這個小村。我每次來回在葛藤坪到半嶺上到高龍頭到棉花落那條掛向天空的路上，再踩著如浮在山溪云霧上絲帶一樣的縣際公路，坐在至茅坪、至桐龍、至葉溪江、至爛泥溪、至大古、至新寧的班車上，去遠方再去遠方成就自己名揚四方，千古流香的理想。

我每次想起那些我愛過愛過我的姑娘，想起青瓦灰墻的土橋村漂浮的晨霧與茅坪鎮初中、完小，城步六中、城步一中的書聲朗朗；我就是在這書聲朗朗與圖書館里認識了曹雪芹、屈原、李白、陶淵明、蘇東坡、海子、荷馬、海明威、莎士比亞、川端康成、卡夫卡；然后再學他們遠離故土，漂泊四方，隱居岳麓山；然后以長風情懷與鵝毛風范著書立說，成就修德安和天下的渴望。

每一次一夢醒來，總似旋轉在金塔村的水車旁，打著火把進入清風洞，把那流水沖出的十萬良田數完。在滴滴水聲清風里如一個偉大的王，在穿越千億年滴淚成佛時光。

但愿我的故鄉胡山界永遠是一座獨立的村莊，如果它的名字又將被淹沒在另一個名字上，從此我真的會開始無鄉。

我不想用筆對故土回憶一生，最終成為一個回不了故鄉的士兵。

（十一）、我看見，我走過

我看見大寨雷劈不倒、火燒不死的千年古杉升起的蒼煙，直與邊溪的云霞相戀。

我看見丹口的吊龍飛越清溪入鋪頭，一路騰云駕霧三千年，直上胡山界蓋上看牛山山尖那邊。

我看見青錢柳下、風雨橋邊，高坡梯田堆上了云天。

我看見一個坐在油茶碗邊的民族，在每年六月六山歌節這天，帶著飛舞的山村雄獅與歌王相見。

我看見歌王站在山巔，滿袋好箭；我看見，鷹立在鵝毛云端，與群鳥俯看故園。

我看見白云湖上的仙子與天鵝，駕著一只讓我回鄉的船。

（十二）、山山水水

那輪太陽，那輪月亮，照著一個山溝溝里的村莊；那些青龍，那些白虎，都盤踞在村寨口風雨橋上。巫師與山水先生像神靈一樣，看守著這一堆又一堆山崗。

溪流淌淌，初春的梯田明亮如鏡子一樣。風刮過坡下，吹出木樓里的酒與茶香。“乖態”女孩“樣乖”婆娘與“架勢”兒郎，在月夜下把隨心吐出的山歌吟唱。

三月三的姑娘，六月六的妹妹就像山崗的花朵開放。

那清溪上漿坪白毛坪蘭蓉的晨霧，那南山燕子山的山崗，像皺紋一樣印在我的臉上。

（十三）、填滿巫的鄉土

我就是儺，我就是巫，我帶領著千千萬萬神兵神將生育、種稻、打谷。依著這里的山，依著這里的溝，依著這里的山峰與大樹。敲打一切能發聲的水流、石頭與木。圍著火圍著食物圍著稻田與山谷河流，圍著月亮山坡，頭戴神帽，腳穿草布，下跳上叫。神魂顛倒在酒氣中在香煙中在紙錢的火光中，聽著云山霧頂上飄下來的——……妹妹等你，已等成了詩書；妹妹的云肌月膚與天香都為哥哥留；妹妹等你，已等成了愛吾廬；妹妹的云肌月膚與天香只為哥哥留……——這些山歌。

為了借助神靈山川大地日月的護佑，我必將成為飛揚天空與大地的山歌；我必須在叫魂的鑼鼓中，讓神靈附上我的五臟六腑。在每個禱祝的節日里，像神仙一樣去悟想無邊無際的空闊，與金木水火土天地神靈日月河川互通有無，在自己的想象里騰云駕霧。

看著活在云霧之上柴煙竹火邊的阿妹阿哥；在巫的氣息里，在神的茶香里，在山里云上煙火不斷地存活。

（十四）、這片出生我的土地

一只又一只高山鼓在這片土地上，豎著倒著橫著躺著，被六十萬只腳六十萬只手一齊敲著。

敲擊出了翠竹敲擊出了山歌，敲出了流水敲擊出了我，敲擊著一個又一個在米酒里成長的村落。

一只又一只山峰鼓在一座一座擺著，它們被風雨擊出了飛鳥，被陽光打出了稻谷，讓月亮敲出了吊腳樓。

火在燒著，臘肉在鼓神的嘴里喝著老米酒。老父親站在鼓上，他帶著獅子，他帶著青龍與白虎，他帶著我，在堆向天空的二十四只方桌頂上，在如山巒涌天的鼓聲里如龍似虎。

（十五）、故鄉的高度

幾千年來我的故鄉，一直藏在這個仙子停留的天上，山上的每一片葉子就像金子一樣。

自從一朵祥云從這里飄過，從此牛羊爬上了山坡，阿媽開始摘山上的云朵。每一座山峰開始淌出牛奶，每一個山谷開始清泉奔流。

這里不是草原，群鳥飛不過它的高度；這里不是馬蹄下的江山，是阿媽沖天的山歌；這里不是一個臣服的奴隸；是一個你要用一生抵達無邊無際的高度。

每一次我說要遠行，阿媽說不管我走到天邊，阿媽都能看到我遠行的路；無論我走得有多苦，阿媽會像月兒照亮我；哪怕我走得比天空還高，也要向阿媽彎腰臣服。

（十六）、山寨與天路

故里天路，云上草原，風雨十萬古田。

我似明月清風，我如清風明月。

故里山寨，云上梯田，風雨多少年，山水畫卷。

三十、回答女大學生趙嘉其他問題，說出的話

在物質至上、活好至上的時下，我卻唯夢想至上地在清風明月與一無所有中還想著自己多年以后給這個世界留下點什么，追尋那點讓人認為一文不值流芳百世的虛名。

我讓你同情不起來，可憐不起來；也讓你鄙視不起來，反讓你在覺得不可能有這種人還存在于世中，驚異地看到了我的存在。

我首先是唐國明，然后我是鵝毛詩人、再現曹雪芹文筆學者、半途主義哲人、一個通理識數的王子，一只飛翔在自己搖滾歌聲里的云夢湖上的天鵝。

我為了維持自己的文學理想，堅持自己的學術信念，這么多年來，我沒有愛情，沒有常來常往固定的朋友，我只有夢想與我能依靠的岳麓山。

生命即使如鵝毛一樣輕，但我為了自己“讀好《紅樓夢》、寫好一本書”的人文夢想卻活得如我依居的岳麓山一樣。

我雖然平凡，卻是不可忽略的一景。我雖然渺小，似乎空幻，卻又那么現實地散發出了讓天下不得不正視的光，這光雖然不是那么打眼，卻足以穿透每一個人的內心。

在城市煙霧與村莊清風明月間的我，每一想起沈從文，耳邊就回蕩著：“照我思索，能理解我；照我思索，可認識人。” 與畫家黃永玉為表叔沈從文題寫的碑文：“一個士兵不是戰死沙場，便是回到故鄉。”

在那片離我很遠如今狼快消失的土地上，高原上的牧人們騎上一匹匹脊青白馬，躍入荒野，落入一望無際的草原，沿河而下，斬木割草，馬尾結繩，捕鷹馴養。臂名鷹猛隼，控駿騎寶馬，乘春暖花開，出獵曠野。他們的祖先曾向世界說：對于我們，人生樂事，莫過于戰勝仇敵，驅仇敵于馬前，盡掠其財物；目睹其親人以淚洗面，摟其妻女伴吾寢室；為了勝利者安寧，需要戰敗者的死亡；打敗所有的敵人之后，需要尋找更多的敵人。凡我們馬蹄踏過的土地如同發生了一場前所未有的可怕地震，土地上的城市全被徹底摧毀，河堤被掘，灌溉渠被毀，糧食被付之一炬，果樹被齊根鋸倒。……踩踏田地，驅散居民，摧毀城市，燒毀村莊，填平溝壑，僅僅是為了留下一片廣闊空曠的大牧場，好讓自己的戰馬有充足的牧草，以供我們翻越巍峨險峻的山嶺，渡過寬闊洶涌的江河，從日出之地至日落之所。

其實我們自己走的路途，就是自己開辟出來的路途。我們在途上的狀態，就相當于一個士兵，不戰死沙場，就回到故鄉。

一個城市，創造了多少經濟指數，有多少高樓，也是必要的，更重要的是在這些條件下能否從這些大街小巷里飄出一些在各個領域有獨創性的、開創性的大師巨匠。因為只有他們集中代表了一個城市的形象與思想，體現了一個城市的品味。也只有他們才是一個城市的真正形象大使，才是城市的靈魂。也只有他們代表著這個城市整體市民的素質與人格。

我想，令經濟實力，雖然我沒有統計過，我想不會在大唐之后沒有一個朝代與大唐帝國匹敵，在以農耕文明為主流的幾千年封建皇朝，在文化上可又有哪個朝代與大唐可爭。也只有曹雪芹在清朝盛世用“辛酸淚”的精神寫出一部至今殘缺流傳的《紅樓夢》，跟李白們用一種不合流的寫作方式默無聲息地映照了一下。但也僅僅是一個曹雪芹，而不是如同大唐一樣是一個群體。

我出生于一個很清苦的山村，父母是山里人。父母又窮，又在那個小山村。山村又小，分配的資源也小，人就窮。人窮，資源小，一幫窮人為了瓜分這里有限的資源，所以為了自身利益的斗爭非常激烈，鄰里鄉村為了保護自己活命的有限資源不受侵犯，矛盾不斷。罵架爭吵司空見慣，打架斗毆純屬正常，走州告府更是常事。從我開始記事起，沒有哪一年不見父親與人斗毆，弄得一身是泥或是鼻青臉腫的；沒有哪一年不見父親在燈下寫狀紙的。

寫作究竟給我帶來了什么，我身邊的朋友一個又一個離我而遠去。有時望著鏡中蒼白的自己，我幾乎懷疑鏡中的那個人是誰，是不是我？我似乎又遭遇到了一個哲學悲劇：如果死決意我死，我該怎么辦？我不知道。如果死等在那兒，我該怎么辦？我不知道。可是我必須干些什么。

在城市，故鄉對于我來說就是一個流膿的傷口，一觸摸就痛。但終究是自己的故鄉，即使觸摸起來鮮血淋淋，還是得觸摸，它畢竟曾是我的故里，是我曾經出發的零點車站。

在我故里屋后，有一座山，我在那些迷惘在山里的歲月，我常看書看累后，走出房里，站在屋后那山頂上遙望遠方，遙望連綿起伏的山河。使我時有走向遠方，實現心中的理想與抱負的沖動。就因為在那山頂上一次又一次的沖動，成就了我的今天，也成就了我來到遠方追求夢想。我每在遠方困頓的時候，最令我想起的地方，就是故鄉的那座看牛山。

我每次回故鄉看父母，我是從縣際公路坐車到鄰村，再沿鄰村的路到故里的。對于故里，我唯一只能選擇遠離，從而去達到忘卻，以免自己老被傷得血淋淋的。

我不知道如我一樣為實現夢想遠走天涯的人，他們回鄉的路會不會也如我這樣血淋淋地被劃成了一道永遠讓我在流血的傷口。即使如此，故鄉卻仍是自己的故鄉，也許越離越遠，才更能體會“故鄉”一詞。

面對著廣闊看不到海洋似的大地，我感覺到我在大地上浮動，我才知道我已在回故鄉去的車上，我才明白我在不斷走向讓我貼近夢想的故土上的廣闊大地。

車下了高速公路，到了水泥大道，進入一個縣級市武岡。我下了潔凈的大巴車，在車站花一元錢上完廁所，再坐上又小又臟的縣際班車，到中途茅坪鎮，租輛摩托，到了故鄉鄰村，再沿著一段村級黃泥公路走一段，為抄近路又走一段已快荒蕪的老山路。天黑才到了生我養我的胡山界村一個叫葛藤坪蓋上的地方。一望到我故鄉那房子的黑瓦屋頂，我突然心血來潮的冒出幾句：這是一個人開始詩意天下邁開第一步的地方，這是一個文化苦旅者無論走多遠也不能忘記的遠方，這個地方的底色永遠在我的臉上。這樣的一個故鄉，遲早會被我的內心與時光荒涼成一輪掛在天上的太陽，是讓我如樹一樣不斷長向遠方貼近夢想的月亮。

因為理想的詩寫不出來，就由迷狂到迷惘。一踏入迷惘的時期，自殺的情緒就產生了。覺得既然寫不出理想之詩，活著還有什么意義，活還不如死。即使我明白我不能死，但死亡的情緒常常襲擊著我。想寫出理想的詩當然不是現在，是到未來許多年后去了。我想起要到未來許多年后去了，我又焦慮萬分，也更加絕望。有一天我想，既然我是因寫不出理想的詩，而想死，那就證明我不是寫詩的。文學的道路很寬廣，寫不出好詩并不會意味寫不好小說，既然寫詩痛苦得想死，我何不放棄寫詩。說是放棄，即使想寫的沖動在后面的歲月里時時拜訪著我，但那個死神再也沒來拜訪過我。

我有時思考良久，像是突然明白。作為一個創造文化的人，并不是自己的身份要有多高，官有多大，要多么地富有，多么地想方設法地去炒作，而是你筆下寫出的東西要經得起時間的檢驗、讀者的檢驗。有些書商、出版人總是把讀者看成傻子，讀者一點也不傻，傻的其實反而是那些自以為聰明的。讀者知道他要選擇什么。糟粕的東西總會被歷史的長河、時間的長河淘洗一空。真正的金子總會留在時空的隧道中閃光。盡管你怎么想用沙土掩埋它，用臟水污染它，但總有一批又一批淘金者把它們淘出來、挖出來，用清水洗出來，一路奔走相告，告訴路旁的人這是金子。路旁的人會停下來，捧在掌心一看，高興的大叫，這真是金子，于是一個又一個人來觀看這金子，來欣賞這金子。來的人多了，就自然形成了隊伍，形成了群體，慢慢形成了大眾都知曉的常識。

我們應當清醒地明白，一個只沉迷浪費大量資金與精力制造垃圾，把青少年引向垃圾文化閱讀以圖掙錢的民族是危險的；把教育打造成一個不顧育人只顧掙錢的民族是無知無恥的。有著沒有中斷過斷裂過優秀傳統文明的民族，就應該是一個不斷好好學習、天天向上，不斷天天創新的民族。作為一個寫作的人、寫詩的人，就應面朝天空，永不跪在大地，行走在路上，向大地的眾生吟唱著走向永生之門。

小時候，我住在離天很近的地方。由于沒有電，天一黑下來，我就與一家人坐在屋前，在夜鳥的鳴叫聲與遠處山林傳來的野獸的叫聲里，面對掛著一輪明月的星空，在父親說給我聽的神話故事里，飄浮在父親古老的歌謠里。有時候，尤其是秋收后，一輪明月當空，田野被星空照映得如同白晝。我與山里的孩子們在月光下的田野里無拘無束的歡笑、奔跑、喊叫。稍大了點，有點愁思時，我有時單獨一人爬上屋后只長草不長樹的看牛山山頂，靜默地對著滿天星空下腳底下的群山，望著遙不可及的遠處，我似乎逃離了一切，進入了一個遠方的夢里。有時遭了父母的打罵，一個人坐在屋后的山頂上，老懷有一種逃離這個世界去很遠很遠地方的欲望。隨著讀書上學，我離山里越來越遠，最后呆在了這個也許是小時候一直渴望的遠方。

而世上最吸引我的是那些獨木成林的樹。最讓我敬仰的是那些獨木成林的人。人類自一步步從原始森林走出來，一個與一個的組成了群體，然后分成了家，家與家又組成邦，邦與邦又組成國。這樣人類就開始用筆在地球這張紙上涂沒了許多森林、珍禽異獸，涂沒了許多冰川與湖泊……我如今呆在一座山腳下，拉著明月清風的手，似做了個半饑半醉半夢半醒的人，成為了一個獨木成林的人。

我從出生那一天起，我就覺得我的故鄉不是我的故鄉，我的故鄉應是我想象中的另一個遠方。在漫長的求學與閱讀典籍的道路上，我幾乎成了一個無鄉的人。雖然我以“個人食粥”的精神十年如一日在以自己做夢的能力在完成自己的夢，在別人不理解的情形下一步步構筑自己心靈的故地，不管是掌聲還是罵聲，我如云夢湖邊的天鵝一樣徘徊在春秋與南北無鄉狀態的天空里不斷飛翔：直到見到自己愿意停留的故鄉，直到不再無鄉的流浪。

我立志成為作家以來，沒想到要“復原一本書，考古天下事”，我從沒有想過要把找到的《紅樓夢》八十回后曹文拿來去發表出版，只是想做出來供自己放在床頭或行李包里，流浪到哪讀到哪。

從2001年秋到2013年秋，這13年中我寄居的旁邊常會住30到50個女生。除了與我合租的是男的，全是女的。說不恰當點像一個“小觀園”。而兩所大學相鄰為一體，與岳麓山、岳麓書院一起可以說就是個“紅樓夢世界”。在我的想象中，兩所大學可以說，一邊是“榮國府”，一邊是“寧國府”。女生們的無憂無慮與青春飛揚，幾乎像極了金陵十二釵正副冊子里的女子。因為她們，讓我得了靈感，讓我開創出了鵝毛詩，讓我從平庸有了天才作家的感覺。

一個真正的強國大國，不是你的地域有多廣，人口有多么龐大，而是你的文化科技原創力有多大，掌握的世界核心科技專利有多少。抗衡世界保護本國人民生命財產安全與本國知識產權利益的實力軍隊得靠科技的發展支撐；而科技的發展必須背后有強大的文學藝術、數學、哲學思想及其他的基礎學科作為孕育的母體。

我曾在一首叫《隨意詞》的詩中寫道：“書盡乾坤配天下，安和四方興華夏。一紙說盡世間理，百年血淚堆云霞。”有人讀到后，說我是瘋子，有人說我是狂人，有人說我是神仙。有人說我是曹雪芹式的天才，有人罵我是傻子，有人說我是牛人，有人說我是笑話，有人說我是神話，總之說我什么的都有。我只能對所有人說：“我土在清風明月上，你干凈在灰塵下。”

從古至今，文化創造者就是沙漠中的樹，它們一棵一棵的成長，才最終在風塵中成了林，成了社會沙漠中的一片風景，一點綠色。最后成為沙漠中人向往的地方，也成為一些人想去破壞的使其更沙漠化的地方。但他們仍在為那點文化的綠色，在艱難的一棵又一棵生長。然而，一個實在的文化創造者與開創者，必須得如沙漠中的樹一樣，有能在沙漠中成長的能力，最后才能為社會這個文化沙漠貢獻出自己一點綠色，才能擁有千年不死，死后千年不倒，倒后千年不爛的傳奇。

自己的故事，本來需要別人來講的，可是我的故事我自己不來講，估計無人來講。也許你急著想知道我是誰，想知道我為什么要講述自己的故事。你也許懷疑我的故事值不值得講，因為有很多故事根本不值得講。何況你需要聽的是一個你值得聽的故事。

我最初讀的書是有圖有文字的，就是那種如同從電影里截圖下來，然后配上文字的圖書。每逢趕集，父親就把我騎在肩膀上，讓我雙手捧著他的腦袋，走七八里斜徑出得山來，再走七八里公路到鎮上，把我放到集市擺圖書攤的老頭那兒，到下午快散集時給那擺圖書攤的老頭兒五分錢，再把我騎在他肩膀上回到山里。

有的圖書，是父親從鄰居或者親戚那兒借回來，他自己看后然后讓我看，讓我看完后，他又再講解給我聽。慢慢的，我從看圖慢慢看出點故事來。于是凡知道鄰里哪家有圖書，我就去借，有不愿借只允許在他家看的，我就坐在他家看，直看到家里來人找我回去吃飯，才戀戀不舍地放下書回去。直到8歲后上了學，開始識字后，又幾乎把以前看過的圖書重新看了一遍。

有時借鄰人的圖書看，鄰人不愿意給，要租金，我就把父親給我的零花錢基本上當了租圖書看的租金。有一家離我們村子住得遠的一戶相對我們來說更山里的人家，也許由于寂寥，他的兩個兒子積了不少圖書。為了借看，我只得答應給他們插半天秧，或干半天活，我做完這些事，他們才會借給我。

這些書給我開了一扇門后，我跟凡是玩得來的同學熟人常打聽他們家有不有書，若有書就借讀。

到出了山外讀高小，一同學家里的書自然比別家多。他家里離我家隔了幾座山，要走十來里的山路。一到放寒暑假，我就去他家里提一疊書，提回家看完后，又退回去。白天干完父親安排好的活后，盡管割草、看牛、砍柴、背竹、扛木頭、挑石頭、薅田，弄得自己怎樣累，一到晚上，吃完飯，就鉆進樓上房里用幾塊板子架起的一張床上，點上一盞油燈，開始看起來。我就這樣朦朦朧朧地讀著文肉詩骨的《紅樓夢》，也慢慢愛上了這本書，后來慢慢開始寫作。初二時開始學會寫小說，高二時開始寫詩，不久從高中老師那讀到《俄狄浦斯王》《哈姆萊特》。

1994年春節一過完，我就跟一個表弟來長沙當印刷學徒。在三個月的學徒期間，每天上班幾乎是12個小時，有時甚至是24個小時。即使那樣累的日子，我上床前無論如何累，不看一下書就要寫一會。

2001年秋我開始租住在向陽坡，尋同學借了1000元開始起步，每天開始在尋書找書看書。

為了省錢曾與向陽坡來來去去租住在這個院子里的幾百個學生妹妹們度過了一些共吃一個盒飯的日子：一般是我拿大碗去飯店打一份盒飯上來，然后她們中的一個拿出飯碗與我把飯各分一半，共吃一個菜。

有時沒飯錢了，端著一盒子心愛的書站在雨中的樹下不停地叫賣；有時為了去買另一本自己新發現要去買回來看的書，在冷颼颼裂骨的寒風中將自己心愛的書用報紙墊地擺在研究生博士生宿舍樓前處理。有時甚至打電話給一些愛書的朋友，談好價錢穿過大半個長沙市給他們送去。有時為了找一本人家推薦的好書，一家又一家書店找下去，幾乎只要知道哪里有書店，就要去哪家不管有多遠的書店看看逛逛。十多年下來幾乎哪家書店有什么書，經營什么書，什么時候倒閉了，生意如何，都了如指掌。

我一邊寫著作一邊在瀕臨滅絕的實體書店里來回奔波著找書讀書。

去過我老家的——湖南電視臺經視頻道“鐘山說事”欄目組記者跟我說：你家人還過得不錯，希望你能好起來。浙江衛視“中國夢想秀”節目組的編導對我說：你家人還過得好，你不要再這樣苦自己。遼寧衛視“完美告白”節目組的攝影師跟我說：你父母很樂觀，生活也很幸福，他們擔憂的是你沒娶上老婆。湖北衛視“今日沒煩惱”節目組的記者對我說：你父母過得很開心，很幸福，你父親哪像個60歲的人，就像40歲。

因為無助，為求神助我實現“光宗耀祖”的理想，學通了看山水的父親——1983年歷盡艱難辛酸，繞開阻攔棄掉大屋搬到父親認為山水好的新宅小屋。1993年合法遷一祖墳到父親認為山水好的地方，還被當地一通訊員寫了一篇諷刺的文章以讀者來信的方式登在湖南日報上。我高中畢業后，父親1994年托人帶我去長沙謀出路見世面；1995年托人帶我去南京謀出路見世面；1996年閑時讓我去縣城圖書館看書寫作，忙時回家種田；1997年讓我去北京北漂謀出息；1998年送我進湖南師范大學讀書。為讀完大學，我寒暑假不是在學校幫招生掙錢，就在家燒木炭賣或砍竹破料。2002年我讀完大學反復考慮后，我放棄了南下打工，瞞著家里人說我已在省文聯上班。我2010年冬天開始發表文章，2013年8月湖南電視臺經視頻道“鐘山說事”欄目組的記者去了我家里采訪，家人才知道我為了寫作艱難度日多年的真相。

事實告訴我，一個人的成功，不但是整個社會家庭背后的文化構架與背景散發出的力量使你向成功走去；還得心中藏得起清風明月，手中握得起柴米油鹽。

在父母還沒住到縣城的2019年之前，我每年春節陪父母在縣城呆到大年初三或初四、初五，把他們塞上送他們回山村老家的出租車后，我再趕10點半回省城的汽車。而在出生我的故土上，幾乎在2022年前，每年有這樣一首詩在我山里那本書上重復寫著——出生過我叫“蓋上”的四組，大部分人在一個叫鎮里的地方，為了方便孩子上學，買了地基建了房屋；以前一坡又一坡堆積上天空的梯田，不是荒蕪了就是種上了杉樹/一個又一個人走了，只有我的老父親老母親舍不得他們打理過一輩子的山坡；他們每年帶著他們一年從土里耕種出來的收獲，大包小包帶到縣城，等著我與他們相聚；拿著放大鏡，微笑地讀讀我發表的詩與新出版的書。呆上幾天，又念著那坡叫“蓋上”的土地/他們坐車回山里去打理山坡，我仍坐車來省城；又開始一年隱居麓山、以文為生的漂泊生活……

出生于大山深處的我，自從心懷作家夢想以來，我由爭氣的好孩子，被認為是家里人無可奈何的精神負擔、朋友親戚鄉鄰眼里的異想天開不務正業者、大學同學眼里不現實不習時務的瘋狂理想主義者、大學老師眼里的大天才與大蠢才、社會普眾眼里不合時宜的瘋子狂人異類傻子、女子眼里不能寄托婚姻的浪漫才子，同時我也成了媒體關注成名后被世俗“冷落”的“清貧”作家；一個倍受非議與具有爭論性的追夢者，讀者眼中的文學圣徒、夢想的幸存者，自我眼里的普通人、騎著單車實現登上月球的夢想成功者、從云夢湖邊飛越遠方的高貴天鵝。

一個人只有承受得起別人承受不了的天下之重，才有可能為天下蒼生做點什么留下點什么。

讀萬卷書，行萬里路，寫萬年書，成萬世師。從1998年我到湖南師范大學念大學，由于住在江邊宿舍2005，每天都經過師大附中這個校門口。2017年10月14日我才走了進去給學生做學術講座。講座結束后，有三個女學生，要我對對聯，上聯是：紅樓夢斷夢未完，曹公寫夢未入夢。回到房中想了一下，到2017年10月20日晚再思其聯，覺得上下聯全改一下才合事實，便改成：紅樓夢斷夢未完，雪芹完夢未入夢；紅樓夢完夢已斷，國明入夢已完夢。

2013年4月5日我在《野花》一詩里寫道：潔白的月光如一片羽毛，飄落在草原上/野花是大地深處的火，沿著植物的根莖/一直燒到春天的盡頭，燒到果實落地/燒到我的詩在每一盞閱讀的燈下……愿有一天我們彼此寄托/寄托在已經遠離我們的故土/生活在我們為王的表里山河……5月4日，云南大理女孩珈彤在《致唐國明老師》一詩中寫道：如果你看到儒雅的角度是30度/那么品行的角度應該是360度/如果你讀到的筆墨是80萬字/那么深刻的長度應該是萬卷書……5月20日甘肅何耀峰在《致唐國明》一詩中寫道：真的太瘦了，太瘦了/瘦成了一彎風流倜儻的鐮月/瘦成流出板橋墨管的一棵孤竹……5月20日我在《五月二十日送給女孩子的詩》里寫道：如火的我，似水的你/騰空而來，洶涌而去……7月26日我寫文自嘲道：為再現出找到的紅樓八十回后曹雪芹文筆，唐三十未婚，四十仍“處”。常聞嘲弄之言，唐不語，自稱雪芹知己。自信：板凳一坐十年冷，血淚流出千秋文……我名一定傳千古。

2014年，2月10日我在《回鄉紀事》詩里寫道：無顏愧對是故鄉，故鄉車路在何方？ 先修一二三華里，再修修到村中央。修來修去到村尾，鋪沙鋪到半路上。4月2日后至7月28日前我寫道：我給這個世界帶來了質量與體質/血流在我黃色的皮膚里/大地在冷酷中不斷繁殖/我永遠在不停地走動與歌唱中向天空表達自己……7月28日我在《寄曾先生書》詩里寫道：安和天下須修德，奮發圖強總思危；居安靜修千秋史，依山寫來萬年悲。滔天巨浪從此起，香流乾坤雁北歸；莫嘆年華已過半，人生百歲夢里飛。11月10日我在《自畫像》詩中寫道：窮吃窮喝窮詩文，窮出千古一名人；會書會唱也會吟，會成天下唐國明。能書能唱能歌吟，能成天下唐國明；會吃會喝會詩文，會做千古一偉人。11月10日后至12月9日前我寫文道：世界是個制造清風明月的工廠，你我在世界這張共有的床上。

2015年，7月8日我在《送國明君》詩里寫道：深居名山淡泊過，輕描淡寫寧靜名；書生胸有千年志，一筆清氣吞乾坤。7月31日我在《寧鄉天紫漂游記》詩里寫道：一溪青山一溪云，山曲水歌山水琴；欸乃一彈云帆出，暮歸云外天紫城。

2016年有網友為我的鵝毛詩這樣作詩道：一片鵝毛落詩河，浮沉不見萬重波。古有洛陽紙貴事，今日紙貴向陽坡。我為一位好友寫詩道：復原紅樓夢，難喝一支酒，茅臺喝一半，送給史智勇，誰要買一口，一百九十九。

2017年我在微博里說：家是一個冒著生死不會丟棄的行李箱。我失望在這個知識文化浮腫虛夸/失去詩意能力的時期，更絕望于/拿一個以下流的方式/娛樂起流氓心里的標題/來拯救詩歌失去的關注。……只愿我不求天下，天下求我之詩文。……零鄉全成紅樓骨，紅樓收盡零鄉灰。

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明在前人做出的文本成就基礎上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復原的方式再現出來，無限真實地再現曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》。——《再現曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風中人；

一個流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風范、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進，思危奮發、實事求是，安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現曹雪芹文筆學者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風情懷，已具鵝毛風范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發圖強”的半途先生。

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體現在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/ 日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風范

與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強/ 實事求是改造現實命運，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，湖南省作家協會會員，一個具有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心， 融文學家、哲學家、紅學家于一體，集鵝毛詩、再現曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內外書報刊發表文章數篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協、華東師大獲獎。

2019年出版網紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視、安徽衛視、南方衛視等電視臺通過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網絡媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發現了萬有規律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置于一個未知的“零鄉”……

2018年4月完成《再現曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發表唐國明半途主義文學探索“詩意流小說”原創開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續兩天上熱搜，成為網絡 “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復原紅樓夢#上全網熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數、哲于一體的、開創“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網發布關于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復原紅樓夢》，報道唐國明開創半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發布關于唐國明的#男子蝸居22年再現紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

2023年5月寫唐國明追夢之事的《蝸居8平米每天開銷不超10元，他被困在“紅了夢”里》一文，上鏡相5月榜第2名。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多么大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等于這個偶數的兩個素數與奇數；且兩不對等素數與奇數都分布在“偶數除以2”兩邊的區間，并與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素數2與5外，其素數個位數取數范圍只能在1、3、7、9中循環取。）

2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中：

用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大于零的正整數，通過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……

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